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【原创】《处世益言》章节十一——正确看钱神 万事都开心  

2017-04-16 18:29:26|  分类: 《处世益言》(李 |  标签: |举报 |字号 订阅

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正确看钱神    万事都开心

据史书载,殷周时期,随经济发展,商品交换,出现了钱币。当时称贝币,因是贝壳制做。随后,又陆续出现了陶币、铜币、金币、纸币。研究钱币的书籍也就应运而生,主要有魏晋时期成公绥和鲁褒的《钱神论》,唐朝张说的《钱本草》。《钱谱》是各代研究钱币的著作,大都失传。今存明朝董遹《钱谱》一卷,辑录元以前历代钱钞二百余种。还有《钱录》、《钱通》、《钱币刍言》等。

我国古代的铜钱“内则其方,外则其圆”,故称“孔方兄”,多含取笑和鄙视的意思。

《世说新语》:“晋人王夷甫雅尚玄远,常嫉其妇贪浊,口未尝言钱字。妇欲试之,令婢以钱绕床不得行。夷甫晨起,见钱阂(阻隔)行,呼婢曰:‘举却阿堵物(搬走这个东西)!’”此后,一度人称钱为“阿堵物。”

我国民间传说有个“财神爷”,是专管发财致富的,绝大多数人都敬他,一些商贾人家常在店铺内设龛供奉,门上贴“生意兴隆通四海,财源茂盛达三江”的对联,盼望发财。这想法没错,因为钱财是衡量社会和个人富裕程度的尺度。要使社会和个人摆脱贫困,就得“发财致富”,这是千古不变的古训。

对钱币这种特殊商品,历来众说纷纭。概而言之,无非好、中、坏。

说好者,达到了“钱可通神”的程度。张固《幽闲鼓吹》卷五十二:“唐张延赏判一大狱,召吏严缉。明旦见案上留小帖云:‘三万贯,乞不问此狱。’张怒掷之。明旦复帖云:‘十万贯,遂止不问。’子弟乘间侦之。张曰:‘钱十万,可通神矣,无可回之事,吾惧祸及,不得不止。’”足见金钱到一定数量魔力之大。鲁褒《钱神论》:“无位而尊,无势而热。排金门,入紫闼。钱之所在,危可使安,死可使活。钱之所去,贵可使贱,生可使杀。是故忿诤辩讼,非钱不胜。孤弱幽滞,非钱不拔。怨仇嫌恨,非钱不解。令问笑谈,非钱不发……又曰‘有钱可使鬼’,而况于人乎!”饶有讽刺意味的,莎士比亚的名剧《雅典的泰门》中有几句台词:“金子黄黄的,发光的,宝贵的金子,只这一点点儿,就可以使黑的变成白的,丑的变成美的,错的变成对的,卑贱变成尊贵,老人变成少年,懦夫变成勇士……鸡皮黄脸的寡妇重作新娘。”罗马皇帝韦斯帕西安说得俏皮:金钱“没有臭味!”

说中者,货币出现是生产力发展的必然产物。这正是:“路中纷纷,行人悠悠,载驰载驱,唯钱是术”。

说坏者,金钱一无是处,甚至咬牙切齿地骂其“小娼妇”、“万恶源”。明朝朱载堉《黄莺儿·骂钱》,更是骂得入木三分:“孔圣人,怒气冲,骂钱财:狗畜生!朝廷王法被你弄,纲常伦理被你坏,杀人仗你不偿命。有理事儿你反复,无理辞讼赢上风。俱是你钱财当车令,吾门弟子受你压伏,忠良贤才没你不用,财帛神当道,任你们胡行,公道事因你灭尽。真应该,把钱财刀剁、斧砍、油煎、笼蒸。”晚明民歌《题钱》,极斥金钱害人之罪恶:“人为你跋山渡海,人为你觅虎寻豺。人为你把命倾,人为你将身卖。细思量多少伤怀,铜臭明知是祸胎,吃紧处极难布摆(摆脱)。人为你亏行(德)损,人为你断义恩,人为你失孝廉,人为你忘忠信。细思量多少不仁,铜臭明知是祸根,一个个将他务本……”清代徐石麟《钱难自度曲》中有首《大旗风》,慷慨激昂,直斥钱恶:“呀,你硬牙根逞说伎俩多,我屈指数你罪名大。为什么父子们平地起风波?为什么兄弟们顷刻间成冰火?为什么朋友们陡的动干戈?见只见贪脏的欺了父君,爱小的灭了公婆。下多少钻谋,添多少絮聒,直吵得六亲无可靠,九族不相和,你罪也如何?”清代沈逢吉《咏钱》曲,讥讽守财奴,发人深思:“莫再说铜钱,说起钱,实可怜,十年九度沧桑变。赚不完的钱,过得完的年,看财奴钻进铜钱眼。乱山前(坟),纸灰飞蝶,可再要铜钱?”马克思引用了《安提戈涅》中的一句话:“人间没有象金钱这样坏的东西到处流通,这东西可以使城邦毁灭;使人们被赶出家乡;把善良的人教坏,使他们走了邪路,做些可耻的事情,甚至教人为非作歹,干出种种罪行。”

其实,金钱无所谓好坏。说好说坏者,不过是世人妄加褒贬而己。

三国时,管宁、华歆在园子里种菜,看见地上有块金子,管宁挥锄种地,视金子如砖瓦石子一样。而华歆心动拾起,又扔了。两人同坐一席念书,有穿礼服坐轿车的贵官从门前经过,管宁仍旧念书,华歆放下书本去看。管宁把席子割成两片分开坐,说:“你不是我的朋友。”

这是一些古代名士对金钱富贵的看法。就今人看来,华歆未必有错,管宁又何必如此。

《列子》:一齐国人整天想金子。一天清晨,穿戴整齐,赶到市上,走进金店,拿了金子便跑。人们捉住责问:“当着这许多人,你竟敢偷金!”那人答:“我偷金时,只见金,没见人。”

这真是一个财迷心窍,利令智昏的人。

《红楼梦》“好了歌”第二段:“世人都晓神仙好,只有金银忘不了,终生只恨聚无多,及到多时眼闭了。”这是活脱脱地刻划出了有些人为钱而活着的人生轨迹。

乔吉元杂剧《金钱记》,写唐诗人韩翃同王府君之女柳眉儿相遇而产生爱情。柳暗赠韩以开元通宝金钱,韩尾随到柳家,府尹发现金钱,欲加吊打,后由李白奉旨作媒缔结姻缘。

还有《十五贯》、《拾黄金》、《罗汉钱》等,也是因钱而成戏。可见金钱渗透到社会的各个方面。吝啬鬼、守财奴的本性就是有钱而舍不得花。《儒林外史》第五回严监生临死为了两根灯草,直伸着指头不肯断气;一老人被老虎衔了,儿子追来救时,示意儿子不要伤了虎皮;还有巴尔扎克小说《欧也妮·葛朗台》中的葛朗台,更是把金钱看得重于一切,不惜逼走侄儿,折磨死妻子,破坏女儿的爱情……深刻暴露了他那赤裸裸的金钱关系及其吝啬的丑陋嘴脸。

这种人看钱太重,扣得太死,缺了活人的乐趣。不过,人的活法多样,这算是一种不高明的活法吧!

民间故事,一女子逃荒山林,和砍柴青年结婚,不久怀孕。好日子没几天,男的被老虎吃了。孩子出生时,无人接生,她扳住墙上的木楔子生下一男孩,起名扳楔子,这地方也就成了扳楔子屲。

妇人在山坡上开出一片荒地种了谷子,好多麻雀飞来吃食,她只得每天上地赶雀儿。走在路上捡了些石块,放在地埂下,以备打雀儿。

一天回家,妇人把衣袋里剩的一块小石头掏在门口,就去做饭。有个僧人化缘,发现门口的银块子,便对妇人说:看你茅檐草舍,布衣荆钗,不象是有钱人家,怎么把银……话到嘴边咽回去,改口把那东西乱扔。妇人说:你说门口那块石头啊!多的是,我打雀儿用的,地埂下还有一堆呢!说着给僧人端水喝,化了缘。僧人拿了布施,一声不吭去察看,果然有一大堆金锭子,银块子,让他吃惊,怎么这妇人如此糊涂!便返回来把情况告诉了。妇人半信不信地背回这堆“石头”,装在草袋里,放在墙角。

妇人把全部心思寄托在孩子身上,每天辛苦过日子。谁知她一病不起,呜乎哀哉。扳楔子哭成了泪人儿,在僧人的帮助下送葬了母亲。

年幼的扳楔子,无时不在思念母亲,想着今后的日子咋过啊!他无意中发现了家中的宝贝。于是,雇人饲养耕种,照看家务。聘请先生教他念书识字。每日里还亲自修桥补路,救助过路穷人,多给云游僧道布施。

一晃三年过去了,家中不仅修起一院砖瓦房,还粮食满仓,牛羊满圈,光阴火也似好起来。借给母亲烧三年纸,放舍饭三日,广济众人。一时扳楔子成了这里少而有为的贤达雅仕。

这正是人们常说的:遍地是黄金,还需明眼人,更需有福人。这说法究竟如何?让人难以置信,也难以说清。

有个叫五命的人,一生劳碌,辛苦攒钱,连他自己也不知攒了多少。他在病重时教训儿子,象你这样缺少心计,又不知农商之苦,啥时才让人放心……儿子看着即将离世的父亲,还苦口婆心地教诲,猛然唤醒了他的良知,便痛哭流涕地说:我以后再也不吸烟、不酗酒、不赌钱,连累大家。如果不改,我就不是人。老人死后,儿子果然痛改前非,艰苦劳动,使光阴日渐好起来,将老人住的旧堂屋拆了重修。拆房时,发现屋内墙壁上有一个又一个小孔,孔内存着一卷又一卷的钱。经清点,有210个小孔,少者1元,多者50元,共计4886元。

老人生前惜钱如命,筷子头儿蘸油吃,一根火柴也要省,晚上从不点灯,吃旱烟不多吃一锅,二两茶叶喝半年,经常吃的没盐饭,衣服补钉套补钉,他常说:能省就省,何必花钱!对这位老人,我们能说些什么呢,只觉可悲可叹可怜。

钱积财夫妇过光阴扎实,比较富裕。1958年,人民公社大办食堂时,他家房宽院大,正好作食堂,让他搬出去住。他俩商量,把积攒的几万元缝在一件长衣服里。这样,妻子就象穿旧戏上的蟒袍一样,日夜不离身。后来,有人说,怎么不放下?无处可放;怎么不存下?怕露富惹祸。这话不是危言耸听,而是在那个年代,“冒尖”人吃不了兜着走的事是常有的。

食堂很快停办了,老人回到家,心疼门窗损坏严重,家具一风吹散,敢问谁去?随后便是大灾之年,他们趁荒年极便宜地买了好多家具,可是舍不得买个菜饼充饥,老伴在挖野菜的路上多次晕倒,老头子面黄肌瘦,危在旦夕……

岁月让一切模糊了,淡忘了。可是,这件事让我怎么也忘不了,想着两位老人连命都不顾的只管攒钱财,那么这钱财又有何用?难道要留给儿孙,要图一个“富”字,要享受——好象享受与他们不沾边……这世上的人啊,难以说清活着的意义。

《圣经》:“金钱是万恶之源”,原意是“贪财是万恶之源”。其实,金钱是商品交换的工具,怎么成了万恶之源呢?贪财也没有什么不对,只要不过分就行。

现在的问题,不是金钱有罪,而是人心出了问题。什么政治是虚的,理想是远的,抓到票子是实的;理想理想有利(理)就想,前途前途有钱(前)就图;思想好不顶粮,该捞就得捞,不捞白不捞;钱从假货来,坑国家,害天下,只管我发财;要想富,挖古墓,一夜变成万元户;要想发大财,约上哥们抢银行等,真是不择手段,铤而走险!

这些都是社会丑恶现象的反映,虽说是少数人,但也不能小看,更让人嗤之以鼻!

孔子说:“君子爱财,取之有道”。但愿我们都能做一个爱财君子,逐渐学会“取之有道”的本领。此道虽难学,还是要去学,坚信勤劳致富是人生的根本。

唐寅诗:“不炼气丹不坐禅,不为商贾不耕田,闲来写就丹青卖,不使人间造孽钱”。《儒林外史》:“须是骨头里挣出来的钱才算作肉”。巴尔扎克:“没有思想上的清白,也就不可能有金钱上的廉洁;丧失了金钱上的廉洁,也就导致了道德的堕落”。

这话说得多精妙清爽啊!

禅宗说:避免愚蠢地积累财产。不要说这属于你的,那属于我的,而是说我们暂时拥有。

金钱,有时毫无威力。有篇《金钱能买到什么?》的小曲,就是最好的说明。

买得到床铺,却买不到安眠。

买得到书籍,却买不到知识。

买得到食物,却买不到食欲。

买得到衣饰,却买不到美丽。

买得到房屋,却买不到家。

买得到药物,却买不到健康。

买得到奢华,却买不到舒适。

买得到享乐,却买不到快乐。

买得到家起,却买不到济世的精神。

一般说,你的钱不要说出去,亦不要借出去。一旦出口,就可能招来祸殃;一旦出手,就无法收回。往往要钱没有,要命一个,拿他没有办法。碍于情面非借不可,也要少借为宜,因为借出的钱由不得你,起码别想按时收回。

有个人的妻子住院急需贷款,因他信誉不好贷不上。一人出于救人性命的好心,给他担保贷了500元。一晃20多年过去了,那人根本没有还的打算,把保人急坏了。孰料,他妻前脚死,他却后脚亡,让保人更是无法可想。幸好死者有两个儿子,口头答应要还的。可是,去了新疆,一去不回。保人被银行逼急了,变卖了一些家产,连本带息还了银行4000多元,以了结此事。

这事虽说个别,亦属偶然。可是,就不能让人吸取点什么?

人在生活中难免上当、受骗,但愿不要上大当受大骗也就万幸了。可悲处,有些人上了一当又一当,受骗一回又一回,往往还不知醒悟,经常陷入生活泥潭而不能自拔!

这里,不妨听听名人的教诲:

莎士比亚《哈姆雷特》中,波洛涅斯告诉儿子:“不要向人借钱,也不要借钱给人;因为钱借出去,往往不但丢了本钱,而且还失了朋友”。

马克·吐温说:“神圣的友谊是如此甜蜜、稳定、忠实、持久,可以终身不渝,如果朋友不找你借钱”。

天下穷人总是多数,即使挣得了几个血汗钱,扎紧钱袋无可厚非,因为挣钱不易,饿肚难挨!这是一个活人的基本道理。

工薪族中,有人收入少,开支大,但能看菜吃饭,量体裁衣,仍把生活过得欢畅舒心,时不时从家中传出琅琅笑声;有人收入多,开支小,可是月初大花钱,月底犯了难,成了月月光的“月光族”。

这些人,国家给了优厚报酬,就应知恩图报。可是有些人收受贿赂,贪赃枉法,轻者被开除,重者“枷锁扛”,甚至“枉送性命”,这就真的糊涂了。

无论市井小人,还是王公大臣,都要勤俭节约,艰苦朴素,因为这是我国人民的传统美德,也是会生活者的高尚情操。花不该花的钱,用不该用的钱,这是浪费。浪费是兴家道上的拦路虎,千万要警惕。

命里有时自然有,命里无时莫强求。这是受宿命论思想影响,缺了进取奋斗精神。须知眼前虽说困难,但要争取今后富裕,这是做人的起码道理。不然,这人活着还有什么意思。人人都盼好光阴,可是有些人富裕了却又掌不住,逞性妄为,放纵滋事,转眼又成空!会挣钱,善用钱,不仅使自己幸福,更能造福社会,服务他人,这大概就是金钱观上的理想境界吧!

钱之为宝,谁能识透;钱之谁有,难以琢磨;钱之为神,更让人顶礼膜拜。试看,多少人让一个“钱”字驱使得晕头转问;多少人让一个“钱”字夺走了幸福;多少人为一个“钱”字送了性命……一部人类史,可以说让好多人逃脱不了“鸟为食亡,人为财死”的悲惨结局。

尽管如此,还得拼命去挣钱,因为要穿衣吃饭,供养老人,儿女上学,婚丧嫁娶,治病防患等。一旦温饱解决了,开始走上富裕,就要量力而行,知足常乐。力争使挣钱成为一种乐趣和生活的享受,那才叫活得明白。不然,私欲膨胀,贪心不足,让钱牵着鼻子走,那就可悲了。且看有个富翁,花天酒地,极尽享乐,可他竟发出“穷得只剩下钱了”的无知感叹!足见丧失了德性,只追求一个“钱”字,那无疑是人生的不幸,毫无幸福可言。这正如苍蝇逐臭一样,挥不去,去复来,让人只有苦恼!

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